Эксперт по сектам Артур Вердиян: «Секты и многие НПО есть орудие и проводник интересов транснациональных корпораций»

Большое интервью эксперта по сектам Артура Вердияна сайту Miasin.Ru

Господин Вердиян, что для вас секта?

На сегодняшний день, не существует единого, общепринятого определения этого термина. Термин «секта» используется в различных научных дисциплинах – в сектоведении, религиоведении, социологии, психологии… Естественно, каждая наука имеет своё специфическое толкование этого термина. Во Франции, в середине 90-ых годов прошлого века, при подготовке антисектантского Закона, парламентской комиссией по расследованию деятельности сект была дана формулировка, которую специалисты называют первой серьёзной заявкой на то, чтобы дать термину «секта» юридическое определение. Согласно выводам французской парламентской комиссии, секты – это «группы, опознаваемые по их манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, разрыва с общепринятыми установлениями и представляющей собой опасность для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов… Они используют философские, религиозные или терапевтические маски, чтобы скрыть цели получения власти, влияния и эксплуатации адептов». Приведу еще одно толкование термина «секта» , данное известной канадской просветительской организацией «Инфо-Калт»: «Культ (секта) это группа, которая эксплуатирует своих членов и манипулирует ими. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного, и подобострасного члена». И, наконец, одно из самых жёстких определений «секты» дал известный русский ученый Л.Н.Гумилев в книге “Древняя Русь и Великая Степь”. Он сравнил секты с “раковыми опухолями, которые гнездятся в телах этносов”. Он определил их как “антисистемы — жизнеотрицающие общества, создающие негативные мироощущения, разрушающие души людей и ломающие их судьбы”.
Я познакомил вас с теми определениями термина «секта», которые на мой взгляд более четко и лаконично передают суть сектантских образований и религиозных культов.

Какая сейчас ситуация складывается с сектами в Армении?

На сегодняшний день в Армении зарегистрировано 65 религиозных организаций. Наряду с традиционными конфессиями, такими как Армянская Апостольская Церковь, Русская Православная Церковь, Ассирийская Церковь Востока, религиозными обществами езидов и евреев, проживающих в нашей стране, есть и такие, которые в народе, в средствах массовой информации и в кругу специалистов, занимающихся проблемой новых религиозных движений, — принято называть сектами. Действуют также на территории РА и несколько десятков незарегистрированных религиозных организаций.

По разным оценкам в настоящее время суммарное число членов сект в Армении превышаетет 150 тыс. человек. Но мы должны понимать, что это не просто цифра, речь идет о 150 тысячах религиозно мотивированных сектантах, каждый из которых — вербовщик, активно занимающийся «ловлей душ» для своих религиозных групп.

Вам известно кто их спонсирует?

В первые годы независимости Армении, когда большинство сектантских организаций только проникло на территорию нашей страны и развернуло здесь свою деятельность, их финансирование осуществлялось из-за рубежа в основном через благотворительные организации, открытыми самими же сектами, либо их руководящими центрами. С годами многие секты финансово окрепли. Например, еще лет десять назад, «Свидетели Иеговы» арендовали помещения для своих собраний, сегодня же почти в каждом районе Еревана секта имеет собственные дома и иную недвижимость, в которых расположились их «Залы Царств» (места, где «свидетели» проводят свои собрания). Другая секта «Слово жизни» владеет огромным зданием с многочисленными помещениями, отведенными для собраний, под библиотеку, магазины. В этом здании находится зал на 3 тысячи человек. Представляете, вторым по вместимости залом в Армении (после Спортивно-концертого комплекса «Цицернакаберд») обладает сектантская организация. К сожалению, секты в Армении растут численно и крепнут материально. Я не обладаю свежими данными о финансировании этих и других сектантских организаций, но всё указывает на то, что основное финансирование, по-прежнему ведется из зарубежных центров, плюс «десятины» и пожертвования со стороны адептов.

В продолжение темы, если позволите, я приведу мнение руководителя Центра реабилитации жертв деструктивных культов Александра Амаряна. Он утверждает, что ежегодно по сектантским каналам в Армению поступает от 800 млн. до 1 млрд. долларов, которые нигде не «светятся». По мнению же председателя Международной общественной организации гуманитарного развития Армана Гукасяна, многие НКО, защищающие новые религиозные движения, имеют один и тот же источник финансирования с сектами. Таковыми являются: фонд «Евразия-сотрудничество», фонд помощи института «Открытое общество», «Хельсинкская гражданская ассамблея», «Гуманитарная общественная организация Новое поколение», «Общество без насилия», Public information and Need of Knowledge» (PINK). Многие из них напрямую координируют свою деятельность с госдепом США, и именно из США поступает подавляющая часть финансирования. Да, к сожалению, секты сегодня проникли во все сферы жизнедеятельности армянского общества. Они серьезно участвуют в сетевом маркетинге, задействованы в издательской и образовательной сферах, строительстве, в некоторой степени присутствуют в сфере коммуникаций, занимаются благотворительностью и так далее.

Какую угрозу для общества представляют секты?

Тоталитарные секты опасны на нескольких уровнях: они опасны для личности, для семьи, для общества и для государства. Для личности они опасны тем, что лишают человека свободы, порабощают его и жестоко эксплуатируют. Разрушаются человеческие жизни, физическому и психическому здоровью наносится тяжелый, а зачастую и непоправимый урон. Для семьи они опасны потому, что каждая тоталитарная секта являет собой некую эрзац-семью, претендующую на то, чтобы заменить собой подлинную, настоящую семью; она вытесняет семейные привязанности и разрушает семейные узы. Опасность сект для общества выражается в том, что в отличие от традиционных конфессий (которые являются культурообразующими для своих народов) и обществом идет постоянный взаимообмен, тоталитарные же секты ничего не производят и существуют исключительно паразитическим образом, оттягивая от общества людские, финансовые и прочие ресурсы. И, наконец, тоталитарные секты опасны для Государства — потому что каждая из них живет по собственным законам, часто противоречащим государственным.

Примером «государства в государстве», может служить такая секта, как «Свидетели Иеговы». Это замкнутая на своих интересах организация, деятельность которой не совпадает с интересами общества и государства. “Свидетели Иеговы” отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу на государственные должности, государственные праздники, голосование и избрание на выборные должности и т. п. Все члены секты считают себя гражданами единого теократического государства — “Общества Сторожевой башни” со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их центр “Вефиль”. Их всемирное правительство – так называемая Правящая корпорация, уполномоченные представители которой контролируют местные отделения организации по всему миру.

Деструктивная деятельность «Свидетелей Иеговы» представляет угрозу армянской государственности, культуре, морали общества и менталитету армянского народа. «Свидетели Иеговы» культивируют религиозную ненависть и вражду ко всем, не признающим веру секты. Не редки случаи ухудшение физического и психического здоровья сектантов, разрушения сложившихся семейных и родственных отношений.

В настоящее время весьма актуальна проблема детей, уведенных в секты или родившихся в семьях, находящихся в сектантских организациях. Для многих из них Родина, святость традиций народа, его духовность, родственные связи — понятия чуждые, неприемлемые, а порой и враждебные. Такие дети формируются как безропотные слуги авторитетов сект, которые не упустят их из-под своего давлеющего влияния. И если случаи выхода взрослых из сект после критического анализа ими культа имеют место, то в случаях с детьми, происходит заблаговременная подготовка преданных фанатиков. Для Армении многие из этих детей почти наверняка уже потеряны.

Новые сектанские движения образовывались на протяжении всей истории цивилизации, особенно в переходные и нестабильные периоды. Однако они никогда не приобретали такого организационно-структурированного характера, не имели такой мощной финансовой базы, тенденций экономической экспансии, политических претензий и глобального, всемирного распространения, какое имеют сейчас, в наше время.

Какие секты наиболее опасные и какие методы вербовки они используют?

Главный смысл существования сект: власть и деньги для руководства и его ближайшего окружения, которые в погоне за этими целями прикрываются различными масками: философскими, религиозными, культурологическими, образовательными, оздоровительными, коммерческими и иными. Сектам присущ целый ряд признаков, основными из которых являются: обожествление лидера или самой организации, обман при вербовке, контролирование сознания своих последователей.

Люди присоединяются к сектам не потому, что они делают разумный выбор, а потому, что их обманули. Этот процесс является обольщением, а не свободным выбором, сделанным на основе необходимой и достаточной информации.

Вовлечение в секту происходит по жесткому сценарию. Вначале сектанты окружают человека чрезвычайным вниманием и заботой. Происходит так называемая «бомбежка любовью». Атмосфера дружелюбия, готовности выслушать ошеломляет новичка, непривычного к такому отношению со стороны малознакомых людей. Впоследствии человеку бывает очень тяжело отказаться от этой даром полученной «любви» и встать в конфронтацию с группой, отстаивая свою точку зрения. Ему кажется грубой неблагодарностью обмануть доверие этих симпатичных людей, не соглашаться с ними, ответить грубостью на «бескорыстную» симпатию, которую они ему подарили. Человек оказывается заложником «дружбы», на самом деле являющейся обыкновенной ловушкой, ничуть ни лучше первой дармовой дозы наркотика, которой снабдит вас в подворотне веселый и компанейский «дилер».

Все секты при вербовке новых членов, прибегают к сокрытию полной и достоверной информации о себе. Любимые заманивающие способы сект — это приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы в общественном транспорте или визиты на квартиру, настойчивые телефонные звонки, устраивание массовых мероприятий, выдавание себя за международные организации, студенческие движения, центры здоровья и семьи и т.п.

Например, в Армении секта Адвентистов Седьмого дня, использует курсы по изучению английского языка и программы по отказу от курения, как площадки для вербовки новых членов. А несколько лет назад в Ереване даже функционировало такси… «Адвентист», правда в одном экземпляре и недолго, но всё-же «работу определенного толка» с пассажирами водитель (последователь этой секты) проделать успел.

«Свидетелям Иеговы» их руководством прямо предписано скрывать правду от не членов их секты. Они считают, что находятся в состоянии духовной войны со всем обществом, в котором существует их организация. По их мнению, этот мир лежит под властью Сатаны. Соответственно, любые уловки и любая ложь для прикрытия своих действий всегда будут оправданы для «Свидетелей Иеговы».

В журнале «Сторожевая Башня» от 1 февраля 1956 г. говорилось о том, как «Свидетели Иеговы» должны относиться к своим врагам: «Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, [ибо они используют ее против слуг Иеговы]. В военное время правильно и дозволительно вводить в заблуждение волков-врагов».

Вы спросили меня: какие секты я считаю самыми опасными? Очень опасны «Свидетели Иеговы», мормоны, но на мой взгляд, и со мной в этом согласны многие ссвященнослужители ААЦ и специалисты, занимающиеся проблемой сект в Армении, самой опасной сектой, действующей на территории нашей страны, является неопятидесятническая секта «Слово жизни», и опасна она прежде всего своей мимикрией под традиционные Церкви. Что это означает, сейчас расскажу поподробней. Начну с того, что «Слово жизни» и другие харизматические, неопятидесятнические секты («Новое поколение», «Рема», «Миабанутюн» и др.) при вербовке новых членов действуют намного тоньше, чем, скажем относительно прямолинейные «Свидетели Иеговы».

По собственному признанию неопятидесятников, они «стремятся ассимилировать этот мир под себя». Вначале они говорят, что между традиционными церквями и их организацией нет никакой разницы: «верим в Святую Троицу, ходим в армянские храмы, поддерживаем хорошие отношения с армянскими священниками…. просто на наших собраниях всё проходит по-современному, по-молодёжному…» Это всего лишь первый уровень «правды», открытый для всех. Но если углубиться, пойти несколько раз на их собрания, вам откроют уже второй уровень «правды». Здесь вам скажут: «мы с большим уважением относимся к Армянской Апостольской Церкви, но не уважаем ее священнослужителей». Далее, уже после того, как у посещающего собрания человека, появляется зависимость от культовой практики секты, ему открывают третий уровень «правды» – их, неопятидесятников, истинное отношение к традиционной религии. Заключается оно в том, что «традиционная церковь — мертвая церковь и в ней нет Бога, но зато Бог присутствует на наших собраниях!!!» Возникает вопрос: тогда почему же вы ходите в традиционные храмы, используете символику и авторитет традиционной церкви? К примеру, официальный журнал организации «Слово жизни» напичкан как государственной, так и традиционной армянской христианской символикой. Журнал направлен на открытие всего лишь первого уровня «правды», на вовлечение людей в ряды этой организации.

Теперь о культовой практике неопятидесятников.Она преимущественно осуществляется в формах разнообразных молитвенных собраний верующих, что представляет собой своеобразную смесь рок-концерта, дискотеки, политического митинга и ток-шоу. На этих собраниях с помощью суггестивных (т.е. внушаемых) интерактивных действий, призывов, гимнов, песен, стихов, молитв, аплодисментов, танцев, музыкальных композиций создаётся харизматическая атмосфера праздничного шоу, которая стимулирует переход человека из нормального состояния к состоянию экзальтации, транса, который по своим признакам очень напоминает опьянение.

Ведущий сектовед России А.Л.Дворкин, объясняет успех быстро распространяющихся на территории бывшего СССР харизматических групп тем, что «Большинство сект используют приёмы воздействия на психику человека. Например, на собраниях неопятидесятников применяется эриксоновский гипноз, подбирается соответствующая музыка. Люди входят в состояние, похожее на наркотическое опьянение. Вырабатываются эндоморфины. Человек привыкает к ним, его организм требует повторение кайфа»

По сути своей все секты в той или иной степени тоталитарны. Их “учения” по сравнению с мировыми религиями примитивны и для культурного человека малоинтересны. Отсюда в сектах процветает усиленное внимание к психотехнике, которая абсолютизируется и подается как способ победоносного управления собой, своим телом, сознанием и окружающим миром. На деле же психотехника в секте является орудием “учителей” для управления своими ведомыми, контроля над ними и, в конечном счете — порабощения их.

Теперь расскажу немного о «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (официальное название секты мормонов). Это самая богатая «конфессия» современности. По самым скромным подсчетам, они обладают объемом финансовых средств не менее 30 млрд долларов. Эти деньги они могут использовать в любых целях — в политических, например, или в целях развития миссионерской деятельности. Очень многие известные мировые корпорации, финансово-промышленные группы находятся фактически под контролем мормонов. Мормонскими структурами являются: крупнейшая в мире сеть отелей Marriott International, американская финансовая компания American Express, крупнейшая авиакомпания Европы Deutsche Lufthansa AG, аудиторская компания Pricewaterhouse Coopers». База данных секты мормонов активно используется американскими спецслужбами. В наше время мормоны применяют новейшие информационные технологии для построения всемирного генеалогического древа. Это не просто имена, в банк внесены все родственные связи человека — как с живыми, так и с умершими. База включает не менее 900 миллионов человек, почти миллиард. Ни у одной разведки мира не было ничего подобного. В 1986 году мормоны обратились с официальной просьбой к властям Армении разрешить им собрать подобные данные о гражданах Армении. Взамен они предложили предоставить копии всех документов по Армянскому вопросу, находящихся в архивах США. К сожалению, разрешение было дано, и мормоны получили копии документов и метрических книг до 1874 года включительно – в общей сложности 26 тыс.кадров. В 90-ые годы, когда Армения стала независимой, новые власти от подобного обмена отказались, и мормоны стали платить деньги. В этот период они собрали документы за период с 1875-го по 1921 год. Сотрудничество мормонов с Главным Архивным Управлением продолжалось до середины 90-х годов.

В Армении, как и в некоторых других странах, мормоны занимаются не столько вербовкой новых членов (численность мормонов в Армении на протяжении многих лет не превышает цифру 250 человек), сколько сбором информации о стране пребывания. Свои «миссии» они обычно располагают по соседству с воинскими частями и другими военными объектами. После завершения миссионерской деятельности, многих возвращающихся в США молодых мормонов, учитывая их знания языков и опыт работы за рубежом, принимают на службу в ЦРУ и ФБР, где хорошо понимают, как «миссионерский» опыт можно эффективно использовать во благо своих ведомств.

Возвращаясь к вашему вопросу о самых опасных сектах, действующих на территории нашей страны, позволю себе выразиться образно. В войне сект (и тех, кто за ними стоит) против Армении, мормоны выполняют функцию разведки, занимаясь сбором информации на нашей территории. «Свидетели Иеговы» выполняют роль армии, которая идет по нашей земле и захватывает полностью или частично районы наших городов и сел, беря в плен наших граждан, формируя из них свои новые легионы. Роль «пятой колонны» выполняют неопятидесятники, поражая изнутри Дух народа, его Веру и его менталитет. Они подготавливают население страны к Поражению, выдаваемое ими за «Победу» «светлых сил», «демократии», «прав человека».

То есть, секты — помимо всего прочего, еще и очень серьезная угроза для нашей национальной безопасности?

Безусловно. Ведь, понятие «Национальная безопасность» зиждется на главнейших столпах жизнедеятельности общества: духовно-нравственном, политическом, экономическом, научно-техническом, экологическом, военно-оборонительном и иных. Оно опирается на всю систему национально-государственных ценностей и интересов. И здесь религиозный фактор становится весьма важным, так как смыкается с идеологией и мировоззрением, т.е. с глубинными источниками мотивации людей и общественных структур.

Органы власти, отвечающие за внутреннюю политику Армении в сфере свободы совести, обязательно должны учитывать геополитические аспекты деятельности сект, видеть интересы государств, с территории которых эти секты прибыли к нам, и видеть их связь с различными исследовательскими, пропагандистскими центрами, фондами, защищающими под лозунгами «защиты свободы совести», «прав человека», «свободы слова» интересы этих государств. К сожалению, на это не обращали внимания прежние власти Армении, ну а от новых властей, в рядах которой немало представителей этих самых центров и фондов, ожидать иного подхода к этой проблеме не приходится.

Давайте обратимся к истории. В процессе геополитической экспансии многих государств, миссионеры сыграли важную роль, и прежде всего тем, что способствовали распространению на обширных территориях интересов и влияния своих стран.

Немецкий историк протестантской церкви Карл Мирбт в 1910 г. писал: «Миссионерство и колониализм хорошо сочетаются друг с другом, и у нас есть все основания надеяться, что из этого союза выйдет что-нибудь хорошее для наших колоний».

Комментируя высказывание: «Колонизация — это миссионерство», принадлежавшее германскому статс-секретарю по колониям доктору Зольфу, католический миссиолог Шмидлин в 1913 г. писал: «Именно миссионерство духовно покоряет колонии и осуществляет их внутреннюю ассимиляцию… Государство действительно может объединить протектораты внешним образом; однако именно миссионерство должно содействовать достижению более глубокой цели колониальной политики — внутренней колонизации».

Приведу еще один известный афоризм: «Сначала приходит религиозный миссионер, за ним – купец, а затем – солдат-завоеватель». Первый готовит почву и выполняет задачу раскола общества по религиозному принципу, организует своего рода «пятую колонну» среди части населенияготовой поддержать любые начинанияиностранных хозяев. Купец устанавливает экономическую зависимость народа. Солдат же довершает дело, по сути полностью сделанное уже предыдущими эмиссарами от религии и экономики.
Если мы обратим внимание на происхождения сект, которые сейчас активно действуют на территории

Республики Армения, то обнаружим, что все они имеют иностранное происхождение. «Свидетели Иеговы», мормоны, адвентисты, сайентологи, пятидесятники, харизматические секты…. Все они возникли на территории США. Там же, кстати, и зародились такие, казалось бы, восточные по своей внешней оболочке и внутреннему содержанию, секты, как Общество Сознания Кришны и Трансцендентальная медитация Махариши. Секта «Поместная Церковь Вочмана Ни» имеет китайско-американское происхождение. Одна из крупных и самых влиятельных неопятидесятнических организаций Армении «Слово жизни» зародилась в Швеции в 1983г., но входит в объединение «Движение Веры», родиной которой является все та же Америка.

В заключение хочу привести еще одну цитату, на этот раз одного из идеологов нацизма, в качестве примера того, как религиозные идеи могут использоваться для ослабления, разрушения государств и порабощения народов. В 1941г., разрабатывая планы разрушения СССР, Й.П.Геббельс, один из важнейших пропагандистов и главных военных преступников нацистской Германии, писал: «Мы можем раздавить Красную Армию, мы можем оттяпать у них огромные территории, мы можем остановить их заводы, но пока мы в каждой деревне не посадим своего священника, пока мы их не разделим по вере, этот народ в любом случае сумеет встать из пепелища».

Итак, обратившись к истории, мы обнаружим, что результаты деятельности миссионеров весьма благоприятно сказывались впоследствии на политических, экономических и других взаимоотношениях с территориями, оказавшимися в сфере этого воздействия. Те, кто знает истинную цену и эффективность религиозных факторов при решении политических проблем, предпочитают использовать их без лишней рекламы, направляя потенциал и энергию миссионеров в нужное русло. Вследствие этого многие государства явно или неявно, сознательно или неосознанно способствовали и способствуют этому процессу. Наиболее удачно использовали миссионеров для решения своих политических задач геополитически значимые страны мира.

В наше же время, секты и многие НПО стали орудием и проводниками интересов не только отдельных государств, но и наднациональных групп и транснациональных корпораций.

Господин Вердиян, Вы сегодня уже упоминали о Фонде Сороса. Деятельность этой организации в Армении вызывает много вопросов. Что вы, как специалист по сектам, можете рассказать о связях этого Фонда с новыми религиозными организациями?

В Армении зарегистрировано около 5 тысяч общественных организаций и фондов. Значительная часть наиболее активных из них, финансируется армянским филиалом фонда Сороса (официальное название»Открытое общество»), который действует в Армении с 1997 года. Многочисленные организации, финансируемые этим фондом, а это около 60 общественных организаций, только за последние 5 лет, получили от него более семи миллионов долларов.
В силу своих «родственных отношений» с сектами (и те, и другие яляются проводниками политики часто одних и тех же сил), соросовские оранизации и фонды не только проявляют лояльность к различным нетрадиционным религиозным организациям, но и являются их активными партнерами и защитниками. Например, действующий на территории Армении Центр «Сотрудничество во имя демократии» с 2007 года издает журнал «Религия и общество». Издание призвано было служить площадкой, на которой лидеры сектантских организаций получали возможность транслировать свои взгляды и идеи на не подконтрольную их организациям аудиторию. Печатанье в светском журнале, создавало иллюзию, что сектантские организации являются органической частью нашего общества. К сожалению, многолетняя деятельность Центра «Сотрудничество во имя демократии» принесла свои горькие плоды. Сегодня многие секты в глазах части нашего общества, выглядят как вполне респектабельные организации, не представляющие угрозу нашим духовным-семейным-национальным ценностям. С 2013г. Центр «Сотрудничество во имя демократии» получил более 190 тыс долларов в качестве гранта от фонда Сороса.

Параллельно с печатным изданием, в том же духе и с тем же успехом, Центр также активно использовал и свой сайт — «Религии в Армении». Я вам рассказал всего-лишь об одном направлении деятельности одной из соросовских организаций, а таких организаций, действующих на территории Армении, — около шестьдесяти, и их деятельность не ограничивается защитой сект. Фондом Сороса продвигаются в армянском обществе такие темы , как «раннее сексуальное воспитание школьников», «гендерное равенство», «защита представителей и идей ЛГБТ-сообществ», «однополые браки», «феминистские организации», так называемое «семейное насилие» и мн. другое.

Например, в России проблему, связанную с Фондом Сороса, решили кардинально. С формулировуой: «установлено, что (их) деятельность… представляет угрозу основам конституционного строя РФ и безопасности государства», в ноябре 2015г. Генеральная Прокуратура признала нежелательной деятельность в стране соросовских организаций.

К сожалению, у нас в Армении, если это не сделало прежнее более консервативное правительство, вряд ли это сделают силы, пришедшие к власти, в результате так называемой «бархатной революции», так как многие представители соросовских организаций (как впрочем, и религиозных сект) активно участвовали в смене власти и некоторые их представители получили важные посты в новом армянском правительстве.

Добавлю к сказанному, что с 2013 года в разные периоды гранты Фонда Сороса получали также и некоторые армянские СМИ, включая региональные.

Вернемся к сектам. По сути цель сект – вести подрывную деятельность, разрушать основы государственности под прикрытием веры. Можно ли их запретить на законодательном уровне?

В нашей стране все последние годы для решения проблем, связанных с деятельностью «Свидетелей Иеговы» и других деструктивных сект, пытались использовать принятый в 1991г. закон «О свободе совести и религиозных организациях». Неоднократно были предприняты попытки, путем внесения в закон поправок, сделать его более действенным, отвечающим нынешним реалиям. Но все усилия оказались тщетны. И дело, на мой взгляд, не только в том, что данный закон несовершенен, он в силу разных причин просто не может быть предназначен для урегулирования всех проблем, возникающих в связи с деятельностью различных деструктивных культов. Например, в России наряду с законом «О свободе совести» с 2009 года стал активно применяться еще и закон «О противодействии экстремистской деятельности». Только в первый год, на основании этого закона, было проведено более 500 проверок религиозных групп «Свидетелей Иеговы». В разных городах прошли судебные процессы. Самое громкое дело рассматривалось в Ростовском областном суде, который вынес решение о признании местной религиозной группы «Свидетели Иеговы. Таганрог» – экстремистской организацией. В апреле 2010 года было аннулировано разрешение на распространение на территории РФ изданий «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня». И наконец, 20 апреля 2017 года Верховным судом было принято решение о ликвидации «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России».Секта официально объявлена вне закона!

В России законодательно определено понятие экстремизма. Это возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии. Это определение юридически безупречно ложится на многие выступления, произносимые на конгрессах «Свидетелей Иеговы» и не только на территории РФ. В Армении нет закона «о противодействии экстремистской деятельности» но, быть может, настало время задуматься о его принятии?

Еще один пример, в 2004 году в России создается Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции. Задачами экспертизы являются определение религиозного характера организации на основании учредительных документов, сведений об основах ее вероучения и соответствующей ему практики, оценка достоверности сведений, содержащихся в представленных документах. К сожалению, в Армении аналогичного Экспертного совета не существует, действующее же у нас Управление по делам религиозных организаций подобными полномочиями не обладает.

Ежегодно от 2 до 3 тысяч наших сограждан разбредаются по различным религиозным организациям, пришедшим к нам из-за рубежа. Если процесс будет и дальше идти такими темпами, то можно представить, какая религиозная, да и не только религиозная, ситуация будет в Армении лет через 5-10. По моему мнению, грамотное антисектантское законодательство — очень важная, но далеко не единственная необходимая мера для противодействия деструктивным культам. Успех возможен, если уровень знаний наших сограждан в таких областях, как религия и психология, будет существенно повышен. Мы, к сожалению, плохо знаем свою религиозную традицию и совершенно беззащитны перед всевозможными психологическими технологиями, которые очень успешно используют культы для вербовки и удерживания в своих рядах новых адептов. Мы должны способствовать тому, чтобы Армянская Апостольская Церковь продолжила свой путь Возрождения.

Добрый, мудрый, образованный священник, не только хорошо знающий Библию, но и умеющий терпеливо отвечать на вопросы мирян, доступно объяснять те или иные библейские положения, должен стать нормой. Но мы не должны также забывать, что Церковь -это не только священники и монахи. Церковь — это и мы, миряне, и на нас тоже лежит ответственность за нынешнее состояние дел.

И наконец, если наше общество начнет оздоравливаться, если власть в своей деятельности будет руководствоваться национальными интересами, а не интересами транснациональных корпораций и наднациональных групп, и, отбросив популизм, начнет реально заботиться о своем народе, а граждане в свою очередь будут с доверием относиться к власти, надежда на успех в защите наших национальных, религиозных и культурных ценностей от атак сектантского десанта будет не столь уж и призрачной.

Источник: miasin.ru