Осенью 1986 года в Ереване проходила международная конференция по средневековой армянской литературе. К этому событию Левон Мкртчян приурочил издание поэмы армянского поэта VII века Давтака Кертога «Плач на смерть великого князя Джеваншира». В книгу были включены оригинал на грабаре, переводы на современный армянский, подстрочный перевод на русский, а также поэтические переводы на русский, английский, французский, немецкий, испанский и польский языки. Как и предыдущие изданные Мкртчяном сборники средневековых авторов, «Плач…» Давтака Кертога был красочно оформлен, а первые буквы строф оригинала позаимствованы из хранящихся в Матенадаране рукописей.
ПО ОДНОМУ ЭКЗЕМПЛЯРУ ЭТОГО ПОДАРОЧНОГО ИЗДАНИЯ МКРТЧЯН ВЛОЖИЛ В ПАПКИ УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ. Время было советское, и в числе участников был и азербайджанский коллега Мкртчяна. На следующий день после получения книги азербайджанский специалист по средневековой литературе подошел к Мкртчяну и, выдавив из себя пару комплиментов красиво оформленной книге, сделал замечание: «Я внимательно прочитал ваше обстоятельное предисловие, но не нашел там ссылки на известную точку зрения, что «Плач…» - это памятник албанской (читай – древнеазербайджанской. – К.С.) поэзии». На что Мкртчян ответил: «Коллега, вы говорите непрофессиональные вещи. Если завтра какой-нибудь шизофреник скажет, что существует точка зрения, что «Кер-оглы» - это памятник армянского фольклора, вы в вашей научной статье об азербайджанском эпосе будете ссылаться на этого шизофреника? «Плач…» - своего рода гимн армянским письменам, его текст написан в виде акростиха, где каждая новая строфа начинается с очередной буквы армянского алфавита, и этот текст по определению не может быть переводным». Вряд ли ответ Мкртчяна убедил азербайджанского ученого, но продолжать демонстрировать свое дилетантство «ученый» не стал: возможно, не решился спровоцировать Мкртчяна на еще более резкий ответ.
Этот эпизод почти сорокалетней давности я вспомнила в связи с недавней публикацией в «Голосе Армении» статьи Магдалины Затикян «Луженая глотка жаждет евангелия», о поползновениях азербайджанских мыслителей на хранящееся в Матенадаране – ни больше ни меньше – Евангелие Вехамор (Վեհամոր Ավետարան)
Прыть наших соседей меня ничуть не удивляет. Чтобы стать нацией, молодое хищное и жизнеспособное племя должно обрасти достижениями в культуре и науке, а поскольку его интеллектуальный и творческий потенциал достаточно скромен, оно будет беспардонно воровать это у отключившего инстинкт самосохранения и историческую память народа. Этим оно занимается не первый десяток лет, и в этой области им нажит солидный опыт и достигнуты большие успехи. Просто раньше их удивительные открытия пресекались, им отвечали как на государственном уровне, так и отдельные личности, а сейчас, в пашиняновской Армении, государство не только не будет разоблачать их откровения, но и само примет участие в создании портрета древнего народа, по доброте душевной приютившего на своей исконной территории кочевников-армян.
ТО, ЧТО БАРХАТНЫЙ БАЛАГАН ИМЕНИ ЭНВЕРА-ПАШИ БЫЛ ЗАТЕЯН С ЦЕЛЬЮ окончательного решения Армянского вопроса, более или менее разумные люди понимали с первых секунд этого бедствия. Но их оказалось катастрофически мало для того, чтобы предотвратить его. Я наотрез отказываюсь принимать доводы о манипуляциях, обманутом наивном народе и прочее. На все эти оправдания произошедшего я задаю вопрос: народ – это кто? Интеллигенция – это народ или нет? Если народ, то каким образом ей удалось, что называется, запудрить мозги так же, как дремучей черни? И второй вопрос: почему среди интеллигенции, несмотря ни на что, все-таки нашлись люди, у которых события весны 2018 года с первых же секунд вызвали адекватную реакцию, отторжение и откровенную неприязнь к вождю? И почему голоса этих людей, предупреждавших, что допущение до власти революционной братвы приведет к уничтожению Армении, были голосами вопиющих в пустыне? Почему остальные не хотели прислушаться к ним (это в лучшем случае, а в худшем - еще и хамили)? Тем более, что противники «бархатного» счастья подчеркивали, что они отнюдь не являются сторонниками действовавшей власти, но понимают, что Армении категорически противопоказаны революционные потрясения, особенно в ситуации, когда в светлое будущее страну вело существо, задолго до весны 2018 года зарекомендовавшее себя как провокатор. Но, как говорится, прошлого не вернуть.
Скрепя сердце приму совершенно идиотский довод: «Мы ошиблись». А сейчас? Где сейчас армянская интеллигенция? Когда она проснется и для чего? Чтобы писать петиции в различные ЮНЕСКО и негодовать по поводу наглости наших соседей? Наши соседи настолько предсказуемы, что прогнозировать последовательность их шагов не составит труда сколько-нибудь грамотному человеку. А что касается всевозможных международных организаций, то кто там заседает? Невольно на память приходит подписанное общенациональным варчапетом пражское соглашение о незыблемости границ Азербайджана, составной частью которого является Арцах. Под чьей эгидой подписывалась эта бумажка? Если кто забыл, напоминаю: под эгидой небезызвестного Шарля Мишеля, того самого «друга армянского народа», который за несколько лет до принятия исторического азербайджано-пашиняновского документа возглавил жюри конкурса «Мистер гей». Такие же универсальные специалисты, уверена, обретаются и в других западных структурах, которым культура Армении, конечно, нужна никак не больше, чем азербайджанские нефть и газ.
ГДЕ ГОЛОСА АРМЯНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, КОТОРОЙ, ПО ИДЕЕ, НЕ ДОЛЖНО БЫЛО давать покоя сообщение о том, что в Матенадаране закрыли отдел копирования рукописей? Где акции протеста перед зданием многопрофильного министерства, возглавляемого дамой со специфическим отношением к армянской истории и культуре? Почти два года назад я высказала предположение, вернее, убеждение, что, если «бархатные» неореформаторы останутся во власти, одним из их «достижений» станет то, что Британский музей пополнится сокровищами Матенадарана. Не знаю, кто как отреагировал на сообщение о закрытии отдела копирования, но я почему-то сразу же заподозрила (дай Бог, чтобы это было моим заблуждением), что этот отдел больше не нужен Матенадарану, поскольку копировать там больше нечего: оригиналы самых ценных рукописей уже обрели вечное пристанище в запасниках Британского музея, чтобы спустя десятилетия после исчезновения с карты мира топонима «Армения» быть выставленными как памятники древнеазербайджанской культуры (доходы от нефти и газа наших «древних» соседей легко помогут объяснить «неподкупным» европейцам, кому именно принадлежат миниатюры Тороса Рослина или, например, Шуришкамское Евангелие).
Если кому-то такой сценарий покажется абсурдным, пусть поищет в интернете недавнее интервью директора стамбульского музея археологии российскому телеканалу «Культура». Честно, без намека на желание что-то сфальсифицировать турецкий ученый поведал, что их музей отличается от крупнейших музеев мира (Британского, Лувра, Прадо, Метрополитен…) тем, что выставленные в этих музеях артефакты привезены с завоеванных территорий, а экспозиция стамбульского музея укомплектована исключительно из артефактов, найденных на их собственной территории. И ведь не солгал директор музея. Все верно: цивилизованные европейцы вывозили из своих колоний все, что можно вывезти. Правда и то, что туркам ничего не нужно было ввозить на «свою территорию», обосновавшись на которой в далеком XV веке и залив ее кровью коренного населения, они не покладая рук коллекционировали артефакты, в том числе и армянского происхождения.
Та же судьба ждет артефакты Восточной Армении. И с ее территории спустя десятилетия какой-нибудь директор какого-нибудь азербайджанского музея будет рассказывать об экспозиции артефактов, собранных исключительно с их собственной территории, и сообщать, что часть артефактов с территории Западного Азербайджана хранится в Британском музее.
С самой весны 2018 года здравомыслящая часть армянского общества (увы, немногочисленная) без конца повторяет, что каждая минута у власти этой общности млекопитающих, - очередной кирпич в надгробие Армении. Этих минут набежало с целую шестилетку. Все явственнее и явственнее вырисовывается окончание процесса возведения надгробия, и, если не избавиться от поглощающей Армению скверны, этот «творческий» процесс будет доведен до конца. И тогда можно не сомневаться, что «позаимствовано» будет все, вся армянская культура. (Надеюсь, еще не все забыли, как несколько лет назад во время открытия (или закрытия) Европейских игр в Баку азербайджанские специалисты построили музыкальное оформление с использованием мелодий Комитаса.) У любого сколько-нибудь значимого деятеля армянской культуры или науки будут найдены азербайджанские корни или будут обнаружены факты, свидетельствующие о большом воздействии азербайджанской культуры-науки на формирование их таланта. (Как это было в случае с «классиком советской мультипликации, бакинцем Робертом Саакянцем» - именно так азербайджанские киномыслители отреагировали на его смерть.)
ЛЕГЧЕ ВСЕГО ГОВОРИТЬ О НЕДЕЕСПОСОБНОЙ ОППОЗИЦИИ (что, кстати, неоспоримый факт). Но пусть каждый на своем месте вспомнит, как он вел себя в 2018 году и эти почти шесть лет, и что он делает для того, чтобы этот кошмар прекратился. Смотрю на людей, не считающих для себя зазорным общение с «творцами светлого и безоблачного будущего Армении», и от отчаяния опускаются руки. Неужели гениального Тиграна Мансуряна не оскорбляет общение с Авиняном? Зачем ему нужно облагораживать это сомнительное существо своим обществом? Неужели он не понимает, что «бархатным» туркофилам для самоутверждения, как воздух, необходима «дружба» с такими людьми, как Мансурян? Неужели не понимает, что становясь рядом с ними, он компрометирует себя? Неужели не понимает, что и его музыка будет украдена, что и у него будут найдены азербайджанские и турецкие корни, если стараниями наместников Эрдогана и Алиева Армения-таки будет похоронена?
Почему никто не бойкотирует их? Какие чувства испытывают те (кстати, далеко не полуграмотная чернь), кто ублажает этих нуворишей своими песнями-плясками, кто музицирует для них во время всевозможных приемов, посиделок и вечеринок? Почему, когда они появляются на каком-нибудь концерте или спектакле, артисты в знак протеста не отказываются выходить на сцену, а зрители не покидают демонстративно зал? Если не можете сделать ничего другого, то хотя бы продемонстрируйте свое неуважение к ним, покажите, что считаете унизительным для себя находиться с ними в одном пространстве. Или вас это не унижает? Тогда какие претензии к недееспособной оппозиции?
Видимо, я хочу невозможного, но мне бы очень хотелось, чтобы у армянской интеллигенции пробудилось чувство собственного достоинства, чтобы ее оскорбляло то, что судьбой Армении распоряжаются те, кому нельзя доверить даже судьбу какой-нибудь химчистки или сапожной мастерской. Мне бы очень хотелось, чтобы куда бы ни направлялись «всенародные избранники», они натыкались на плотно закрытые двери и таблички, какие укреплены перед входом на любой объект энергоснабжения: «Не влезай – убьет!!!».
17:59
17:59
17:59
17:04
16:25
14:59
14:48
13:06
10:02
21:45
17:41
16:48
16:19
16:44
15:33
15:28
15:18
14:36
14:03
10:27
09:48
12:07
10:44
19:45
19:27
19:04
11:45
11:16
10:05
09:22
16:23
16:09
15:23
17:19
17:05
20:07
20:01
14:08
12:18
09:09
11:05
10:42
10:09
09:28
09:05
14:08
13:37
13:21
10:34
10:03
| Вс | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | |
| 1 | |||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | |
| 30 | 31 | ||||||
16:17
10:00
12:58
15:39
09:49
13:25
14:04
12:51
15:28
12:39
13:24
13:02
12:39
15:08
11:15
14:33
12:26
11:23
13:25
15:19
14:27
15:16
12:13
15:14
14:44
13:25
11:06
13:12
11:13
14:15
11:26
09:35
11:41
10:37
10:55
12:28
12:13
12:51
11:35
10:45
16:51
10:21
14:27
12:37
11:23
13:03
10:47
13:03
13:15
14:58
