Азербайджанские фальсификации по поводу Амберда

01.11.24 | 09:35

В рамках политики по предъявлению территориальных претензий Республике Армения Ильхам Алиев поручил азербайджанским ученым изучить и представить миру «Западный Азербайджан». В частности, он заявил, что «Западный Азербайджан -исторический азербайджанский край, а названия городов и сел имеют азербайджанское происхождение». Как передает Арменпресс, об этом говорится в статье аналитического центра «Гегард», которую приводим ниже:

"Совмещая «полезное» с приятным, азербайджанские ученые с большим усердием приступили к выполнению алиевского поручения и присвоению денежных средств. При этом оказались неважны логические обоснования, исторические источники и объективность.

Схема работает следующим образом: для «исследования» необходимо выбрать какой-либо историко-культурный объект на территории Республики Армения, выставить его албанским или тюркским, заявить, что армяне присвоили этот памятник, и -вуаля: материал готов, а финансы присвоены.

Одним из таких примеров является статья Фаика Исмаилова, сотрудника Института истории и этнологии имени А. Бакиханова Национальной Академии наук Азербайджана, о находящейся в области Арагацотн крепости Амберд. Статью опубликовало государственное новостное агентство Азербайджана Азертадж.

Излишне заметить, что статья построена на ложных и нелогичных постулатах. Она начинается введением, в котором описывается, что в свое время тюркские народы почитали небесных божеств и, следовательно, стремились построить свои лагеря на возвышенностях. И так как Амберд построен на возвышенности, следовательно, он является образцом албанской архитектуры (современная азербайджанская историография пытается совместить в азербайджанском прошлом тюркский и албанский компоненты).

Что касается церкви Ваграмашен Катогике, построенной на территории Амберда армянским князем Ваграмом Пахлавуни, то, согласно азербайджанскому научному сотруднику, она похожа на церковь Гандзасара. По логике Исмаилова, армянский Гандзасар является вовсе не армянской, а албанской церковью, и так как она похожа на церковь Ваграмашен, следовательно, Ваграмашен также является албанской церковью. Армянские надписи на стенах церкви получили следующее объяснение: «армяне добавили их в начале XX века с целью присвоить крепость», - говорит азербайджанский автор.

И третий «довод»: оказывается, баня, построенная в XI веке во период правления Пахлавуни, является «типичным примером, присущим банной архитектуре Азербайджана», созданного в XX веке.

В действительности же крепость Амберд с прилегающими постройками не является ни азербайджанской, ни тюркской (несмотря на то, что некоторое время крепость находилась под сельджукским господством), и ни албанской.

Точная эпоха основания Амберда неизвестна. Некоторые ученые относят ее к эпохе циклопических крепостей, другие – к урартской и к раннесредневековой эпохам. На основе раскопок и историко-археологических исследований крепость Амберд датируется X-XIII веками.

Согласно историческим источникам, строительство крепости начали князья Камсаракан в VII веке. В X веке крепость принадлежала роду Пахлавуни и была одним из важных военно-оборонительных опорных пунктов Царства Багратидов. Крепости предназначалась одна из ответственных ролей в оборонительной система города Ани.

Впоследствии Амберд перешел к Закаридам, позднее, во время Курда Вачутяна, стал административным центром этого княжеского рода.

Заповедник «Крепость Амберд» включает в себя следующие архитектурные постройки: цитадель или княжеский замок, вход в замок, крепостные стены, ворота Аркашена и Амбердазора, церковь Катогике Ваграмашен (1026 г.), часовню, маслодавильню, сеть питьевой воды с водными хранилищами, баню (X-XI вв.), потайные ходы и другие постройки внутри крепости»".

Published by Armenpress, original at https://armenpress.am/ru/article/1203763